今天上映《箭士柳白猿》，电影院人不多，看完站起来，左右都在说：“看不懂啊”“最后什么意思”，我也是这么想的，所以隐隐就很担心，要是这样会不会票房很差？虽然明知道这么一部电影一定不会大卖，可还是希望不要变成票房毒药，搞得以后就没有徐浩峰的电影可看了。
因为徐浩峰的电影，是如此独特的东西。在这个观众的每个笑点和G点都被精心研究、流水线生产电影的年代，他的电影，是那么与众不同，给人的回味，又是那么绵长。回家以后，我拉拉杂杂写了一些感想。（后来才知道，这是他2012年的电影，他在这部电影之后还写了《一代宗师》《道士下山》剧本，导演了《师父》。即使这部《箭士柳白猿》上座率低也没关系的了！我多虑了！）
一，美和悲剧
就像小津安二郎很认真地思考过“什么东西可以代表日本式的美”，金基德很认真地思考过“什么东西可以代表韩国式的美”，徐浩峰肯定也很认真地思考过“什么东西可以代表中国式的美”。（这纯属我个人感觉，估计别的导演也思考过，不过他们对待这些东西的态度更多是对待道具，比较功利而无感情
最近想起徐浩峰的书《刀与星辰》，惊奇的发现已经绝版，淘宝和京东都奇货可居。就跑去豆瓣，看了各种节选和采访，忍不住又去看了徐的《箭士柳白猿》。《一代宗师》《师父》《柳白猿》这几部片子都让人爱不释手，对徐导笔下的民国生态，也渐渐形成了初步的理解。
武林--武行
严格来讲，徐皓峰的剧本和电影，都不能算作是武侠。传统的武侠风格定义依赖于金庸和古龙等大家的作品，武侠被赋予了严格的风格特征，朝代更替，一波又一波英雄儿女，都被塑造成极端的感性和极端的热血，大口喝酒，大口吃肉
一、箭士之为责任
「柳白猿是我的天命，这辈子只守着这件事，我不能出意外。」
看了电影开头就会恍然大悟，原来柳白猿不是一个人，甚至都不是一个代号，而是一个身份，一种象征。宋洋所饰演的柳白猿（双喜）就在这样的象征之中不断寻找自己的人生角色。
责任是柳白猿很重要的一个内核，他在各个情境的考验下，也始终没有丢掉这一内核。但在不同人的面前，所表露出来的程度也各不相同，这很隐晦暧昧地反应了他与不同人物的关系，尤其能关照到其内心。他越是强调气势、柳白猿与责任的时候，也就是他内心最脆弱的时候。
二、找名字，找自己
「他不是疯了，是厌恶，厌恶自己。」
目睹自己最亲最爱的姐姐被强奸，却束手无策，和尚说他厌恶自己。于是，以虚身寄于寺庙之中，翻出寺墙，随缘定名，颇有一种重新做人的意味。也让我想起《千与千寻》里寻找名字的桥段。在《箭士柳白猿》的追寻中，主人公也一直表现出柳白猿与双喜兼具的矛盾性格。名字这一独特的符号似乎象征着一种人生信念，对人物的人生走向起到关键性的暗示……
三、两个名字，两个女人
柳白猿的故事，说起来好像也没什么有趣的地方。
但是，徐浩峰好像拍出了不一样的武侠，让人耳目一新。也不知道是不是很久没有武侠电影的出现，还是习惯了“武侠”标志式的慢动作，这部“干净利落”的武侠，确实很新鲜。
但是，总感觉柳白猿为了表现动若脱兔，刻意的强调了快，却没处理好收。
故事中的柳白猿，有一段伤心的往事。
这种“往事”，是地主豪强强加给他的，给他造成了极大的心理创伤，以至于在以后的滚床单游戏里头，柳白猿时不时的就溜到了床底。
但是阴差阳错之下，他师从上代柳白猿学习武功
箭士柳白猿，是徐皓峰的一部电影，包含着三个故事，分别是双喜的故事、二东的故事和匡一民的故事，三个故事交织在一起，让整个电影显得有些纷乱。
一、双喜的故事
双喜是村里的年轻人，因为目睹自己的姐姐被糟蹋后，开始发疯魔怔，被家人送到寺庙里，做了一个跳墙和尚。
在墙外，他遇到了箭士柳白猿，正在躲避仇家。这次见面，双喜从世上消失了，又多出一位年轻的箭士柳白猿。
出师后，他凭着手中的弓箭，来平息武行的纷争。却被军阀看上，用来作为克制匡一民的手段。却不料，在柳白猿遇到匡一民后，反而被其所克制，失去了信心。最终被军阀抛弃。
他回到了双喜的身份，回到家中，回到庙里，在山上亲手了结尘缘，替姐姐报仇。射出的箭容易，射回来的箭，就是见自己。
二、二东的故事
二东的故事，取材于民国施剑翘为父亲报仇的故事。直系军阀孙传芳未经审判，将施从滨枭首示众。施剑翘用十年时间，为父报仇。在1935年，终于在佛堂手刃孙传芳。
这个故事，应该是整部电影的核心线索，二东诱惑柳白猿，劝其助自己替父报仇
【小众电影】电影像是徐浩峰拍给自己看的。
【功夫】实实在在的功夫，看的真是过瘾，一看就是用心做出来的东西，一招一式，都是真实存在过的中国功夫，尤其是于承惠饰演的老爷子和他徒弟比枪那一段，回马枪！！！简直是惊艳！双喜群斗那一段也很精彩，至少被打的一群人让你看上去不是白痴。中国功夫电影，多些这样的，少些吊威亚飞檐走壁的，才是对中国功夫的尊重。
【故事】可能是于承惠老爷子光芒太大，在电影中显然已经压过了主演，这是故事没讲清楚的原因之一。就像是姜文演曹操
“箭士柳白猿”宋洋作品，没有最装只有更装
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