刚刚看了第一集，满怀期待，主题立意旗帜是好的。就是感觉演员编剧的文化底蕴、内涵，知识储备不足的感觉，作为一名历史人，有点小落差。话剧表达有张力，但是感觉前期准备工作不足，明显仓促上线，应付工作的感觉。我怀疑编剧本人其实也并没有怎么读过尚书。不了解尚书出书的目的。本来就是残片，内容争议性也很大。古文今文尚书之争，虽然也早有盖棺定论，但是也不过是当时的朝代的统治者根据自己的意识形态的好恶决定的去留。这是我的个人见解。尚书作为剧本开篇当然可以理解，毕竟其历史地位在那里明摆着的

汉无伏生，则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义。
禹贡
禹敷土，随山刊木，奠高山大川
大禹定九州
冀州 青州 兖州
扬州 徐州 荆州
豫州 梁洲 雍州
民为邦本 本固邦宁
上述是看完第一期印象深刻的话语。
每一本典籍的背后都有我们无法想象的厚重，泪奔是在一群小学生在图书馆朗诵《禹贡》，几千年，无数人的努力，也许意义就在于此。

很受触动。
看到宋氏兄弟和涂绍煃三人拂袖曰：“此书与功名利禄毫不相关也！”
看到宋应星望着朋友远去的背影：“我想你们”
看到宋应星与袁隆平跨世纪握手的那一幕
历史总是惊人的相似，“禾下乘凉梦”“贵五谷而贱金玉”，他们，是多么伟大！
当老年的宋应星问撒贝宁：“三百多年以后还有人读《天工开物》吗？”
小撒很自豪的说：“有”。
而我对《天工开物》的印象，仅仅停留在初高中讲的内容，实属惭愧。
“古人《天工开物》，今日继往开来。”

这个片子根本不是什么“没有区分今文古文”的问题。倪大红饰演的伏生，对撒贝宁一口一个“晚辈”，这是正确的用法吗？怎么听着好像骂人啊？就象叫别人儿子“犬子”，对着哥哥叫“愚兄”。另外，《牧誓》里，哪里有炮烙和比干挖心的桥段？这些不都是后来“泰誓（太誓）”里的说法吧，争议也很大……低级错误一堆……这片子有专家把关吗？

不知从何时开始，对“家国情怀”四个字有了更深切的体会，甚至总是能轻易地让我掉眼泪。奥运会的时候，每次看到远动员热血满满的视频，都会忍不住鼻子酸酸的。今天中午看了最新一期《典籍里的中国》，也是几乎从头到尾热泪盈眶。从过年到现在，这档节目只要有空的时候，陆陆续续都会看，这次有被《楚辞》里屈原那句“既然生在这里，就应像橘树扎根热土”戳到。
节目妙就妙在，用一颗小小的橘子将屈原和楚怀王，将屈原和楚国更好地联系在一起，成了屈原情感的寄托，家国情怀的承载。橘子见证了友情

很受触动。
看到宋氏兄弟和涂绍煃三人拂袖曰：“此书与功名利禄毫不相关也！”
看到宋应星望着朋友远去的背影：“我想你们”
看到宋应星与袁隆平跨世纪握手的那一幕
历史总是惊人的相似，“禾下乘凉梦”“贵五谷而贱金玉”，他们，是多么伟大！
当老年的宋应星问撒贝宁：“三百多年以后还有人读《天工开物》吗？”
小撒很自豪的说：“有”。
而我对《天工开物》的印象，仅仅停留在初高中讲的内容，实属惭愧。
“古人《天工开物》，今日继往开来。”

【典籍里的中国】只看了《本草纲目》，台词瞎了
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