名字。对应着每一种个人的可能性。
他可以是人。可以是动物。可以是天使。可以是上帝之子。
表演才有根基。有根基才有信仰。有信仰才能思考。
人是为了表演才出生的。
自由带来的就是失去一切。
秩序。欢乐。确定。宁静。没有梦的存在。
自由的一切赏馈。
统治。死亡。杀戮。邪恶的纵容。
只是需要一个答案，给高高在上的人一个回应。
不，只需要用死亡回应。那终究是神化的诸多步骤之一。
为什么你还不死。因为我创造了法律。
我永生。
“你拥有我们，意味着你拥有我们所拥有的。亦即，你一无所有。”
“我不爱,爱是精神的。不是人,不是事物，不是我自己。通过爱一切事物,你就是一切，并且你是冷漠的。你就会接近真理的存在。有一个兽性的名字, 没有这个,你就不会存在。”
存在也是虚无的。那是在终点的融合。没有所谓的两极。
这种痛苦，正是我们所向往的。
我们无法洞察世界，只能容许世界洞察我们。
人被观看世界的眼睛所掌控。人在透过去看世界，而世界在用眼睛掌控着人。
永远在其内，对抗并依附着统治。
因此而痛苦。因此而痛恨。痛恨自己。

文_发不沾霓
整部影片究竟是一则精心布置的神话寓言或只是一阵简短突发的精神错乱？那迷幻压抑的影像和晦涩玄奥的台词究竟是导演的诗兴大发还是信手涂鸦？毫无疑问，［银色星球］是对各种电影观的一次刷新，是对人们既有观影习性的一次颠覆。尽管影片当年在戛纳公映时一度被误解为“一次斯皮尔伯格式大制作的失败尝试”，但时间并未湮没祖拉斯基的这部“半成品”，它既是这位后现代主义电影大师个人作品里的“异种”，而放眼整个影史，它也是一朵难以被归类定位的奇葩。
千疮百孔

《银色星球》本来就改编自叫做《月球三部曲》的科幻小说，图为电影的另一款海报。影片中的角色是否也认为这个星球是缪斯神呢？尽管她是野蛮的。
于斯曼对龚古尔兄弟的评论也适用于《银色星球》 这部影片：“拥有一种无法模仿的华丽的语言，已不再是福楼拜的语言，这是一种敏锐而又病态的，神经质而又奸诈的文笔，【勤快得足以记录下难以琢磨的印象】，触动感觉，确定感受，这是一种行家的文笔，能曲径通幽，灵妙探微地处理一个时代的复杂的色调差异，当然，这一时代本身同样也复杂得要命。总之

（字数太多写影评）
看了一个小时，暂且作罢。
我曾经见过他的介绍，结合着几张残图留下无限遐想。如今目睹，果然没有让人失望。话说科幻探索或许是航海探险的另一种延续，其更上一层楼。
自然与科技的陌生与神秘的布景非常有韵味，展现了异乡人的精神状态。
流汗，干燥的嘴唇，不连贯的言说，寻索的目光，那种异乡的焦虑成为了一种思辨着的运动着的生命力的体现，许多影视作品都捕捉到了这一表现。
作品的技巧为我们展现了作品的更多维度，形式的维度，内容的维度作为维度之一而存在

那我将告诉你，观看这166分钟的影像是一种对自己的虐待。手持摄像机行走中的俯拍镜头会让你想痛哭，如精神分裂般的跳帧式剪辑会让你几近崩溃，那些人歇斯底里而意义凌乱的话语和行为如同荆棘制成的鞭子一下下抽打在你的左脑上。这是一场异教的狂欢，也可以是人民的反抗带来的宗教和统治阶级的血腥镇压。无论是什么，在这些由1979年中止时的80%和1987年补充的20%拼贴出来的碎片中，你只会不断的感到一种深入骨髓的痛苦。
“你必须先有信仰，才能去思考！”神只是一个不见踪迹的人，信仰了他，并从这个信仰出发，思考出维护信仰的教义。当神突然出现在你们面前，他只不过比你苍老很多，只不过是看上去的那样威严。是神让你们信仰他，而神本身是个无神论者，他得到的是膜拜的满足却从来不会施恩于你们。
诺斯替教义中的二元论，说世上之物分为善恶两种，而善和恶又是割裂开的。而你们自己却分裂成两派，一派自诩为善，另一派背负起恶。那永远也看不到的对岸啊，神说杀了那个女孩和你们的首领便能渡过去，可结果又是怎样呢？
恶的一方变成了鸟兽人身的怪物塞壬

《银色星球》令人感动！Pain has a way
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