1、1989年日本拍攝了兩部千利休傳記以作為四百年逝世紀念，一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）避開了以往的人物關係，並杜撰利休年輕時的情感體驗，以為創作新角度。 雖利用了一些鏡頭與事件表現人世的鏡花水月，不過，對於佛學無常觀並沒有非常好的連貫性表達，換句話說，對於利休所持茶道缺乏琢磨。
2、電影一代茶聖千利休（利休にたずねよ，2013）視野狹窄，基本上是一個女人的敘述和想像，把侘寂的思想歸結於一場豔遇造成的缺憾與寂寞感；接著，將山上宗二的死降格成衝動個性所致；最後
千利休是个复杂的人物，其实2个小时也不能讲清楚他这个日本茶圣。
全片没有太大的波澜，更多的是娓娓道来的回忆。
处处皆有美，可以说意境深远，整个电影的服化道到位，每一帧都很精美。里面融入了茶道，花道，还有很多宋代的哲学思想。
有几句台词也不错：
志诚的心意才是茶道中最可贵的部分。
只有伯乐才能识得千里马。
海老藏出身歌舞伎世家，他身上总有种特别的味道，又阳刚又阴柔，总之说不出来的味道，很适合千利休。
其实不懂日本历史的看起来有点迷糊，因为故事线不是很清晰
這樣一部電影，卻有這樣一副難看的海報，這讓我恨不能理解。
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私は美を決める。
似乎聖誕節去看這樣一部電影都些不太合適，怎麼說都應該看快要下檔的《清須會議》 不是么。對利休的歷史略知一二的人也知道這部影片不可能是個HE，所以我抱怨了一路不該站在聖誕節看。
我看完後執意認為，利休並非在年輕氣盛時愛上了一位自高麗而來的美麗女子，而是愛上了姣好面容下那一顆能水滴石穿的強大心臟，又或者說，只是愛上了“美”。所以在正好的時候遇見了正好的人，而這位如白色木槿花一般的女子也在正好的時刻也如木槿花一般凋零了。之所以說利休並非以男人的身份愛上了作為女人的高麗女子，是因為他最後將女子的指甲拔下來永久保留這一行為。我突然想到他將師傅武野紹鴎的花瓶削去一塊的舉動，認為這似乎是異曲同工。那時屬於千利休的美正在逐漸形成，而被他念了一輩子的女子的死，又正好成為某種契機合理地促成了他後來對美的完整的理解。
電影中木槿花是出鏡最多的花，這種花期短到不吉利的花也成為整部電影美意識的一個側面
很久没有一部片子，能带给自己惊艳和叹服的感觉。
千利休有两个朋友，两个爱人，一个同道知己，半个敌人。
先说朋友，朋友者，未必懂你知你，却能容你处你，求其同而存其异。在影片中能做到这一点的，分别是织田信长和利休的小徒弟。
当信长当着外商的面问利休，我可是定义美之价值的人时，利休淡然道，审美之义，由我决定。时值巅峰的织田信长却并没有面露不快，只是无奈一笑的说，身边又添欲与我争夺天下的人啊。
信长和利休的同，在于对美的向往。二人的交往颇有些像民国时期的军阀和学者。用现在的话说，信长身为一代雄主，对于审美虽无特别造诣，但却有着简单的直感和认知（最初利休捧出一水明月时，信长二话不说，将所有的金子都倒在里利休面前）。他对美的态度是虽不能达，心向往之。自己没有，你有，就会忍不住亲近你，希望学习你，并用自己所能去帮助和维护你。不存嫉恨，一心向好，所以信长对在审美能力上比自己强的利休，始终不吝尊敬，也甚为器重。
利休和修行归来的小徒弟坐而论道，以往对自己敬若神明的小徒弟言辞锐利的说利休的茶道一味求简
關於日本茶人與茶道 首先是跟個人修為的訓練相關 再次難以想像地協助社會秩序與效率的建立 作為食與藥相關的茶而形成的習俗儀軌與文化演示並深入日常生活也只有在日本這個國度實現 背後的原因 既有儒家修養理念在日常生活中體現 亦有佛法無常觀念的深入人心 再次是日本人沿襲宋人審美並自我update生成的簡潔 考究 雅致的美學系統 正如茶之書作者岡倉天心所言 茶人就是將茶室中習得的高度優雅來規範自己的日常生活 現在國人對此所知甚少 好在有自以為尚存的文化壓底 或自以為浸濡西洋文墨幾許 還可以沾沾自喜 評人頭足
电影《寻访千利休》，这是一部通过讲述一个茶人一生有关茶、美、人生真相的电影。说是在刚一开始看，我没看懂，后来再看了两遍我才似懂非懂地写下这片观后感。对电影，我的第一感觉是：对！词很美，画面兼具美感和质感，人物形象到位。这是什么样地导演和演员呀，能演绎出这样有质量故事，这对美得有多么高深的造诣呀，心下是极为佩服的。
千利休，一个真实存在过的人。影片中“美，由鄙人来决定”这句话我印象深刻。向织田信长献美时，他的“一盒明月”获得头彩
【寻访千利休】伊势谷友介出演，世间之大，不过一间茶室
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