影片放映到后半段，索尔渐渐从一个惹人同情的伟大父亲演变成了一个让人讨厌的不以大局为重的卑微小人物。
观众的心理出现如此效果，必须归功于扮演索尔的演员，匈牙利诗人格扎·罗里格的精湛表演，前半段丧子时他的隐忍让人不由自主心生怜惜，而后半段破坏反抗计划时他的面无表情让在屏幕前的 我忍不住想要朝屏幕往他脸上打上一拳。
影片的摄影风格很鲜明，正方形的画幅，全程几乎有一半是索尔的“大头贴”，同时模糊背景，突出他那充满深沉与哀伤的未曾改变的表情。加上手持拍摄，让影片更像是一部纪录片，而观众也感觉自己跟在索尔的身后目击了这一切。
也让“身处其中”的你不禁思考，如果你是索尔，你会怎么做？
影片中，索尔的偏执不仅葬送了这一批囚犯特遣队奋起反抗杀出一条血路的机会，也葬送他和他的伙伴还有他救出的假拉比的生命。你不禁握起了拳头想要重重往他脸上打去，国家兴亡正处于最为焦灼的阶段，而他却为了自己孩子的“葬礼”要那么多人陪葬。影片最后，他们所有人都死了
这不是影评，
就是闲扯，
扯哪儿算哪儿。
索尔是集中营里的特遣队员，
就是干处理尸体，
处理骨灰等各种事情的杂役。
遇到一起事情，
毒气室里有个男孩生还，
然后被纳粹捂死了。
索尔开始执意把这孩子当成自己的儿子，
要找个犹太拉比给这孩子举行葬礼。
自从这个念头敲进他的脑海，
就跟《盗梦空间》里的“梦境植入”一样，
挥之不去。
为了做这件事，
宁可“为了一个死人把我们活人都害死”——同伴语，
具体表现为，
他已不顾同伴死活——把孩子尸体藏到大家歇息处（如果被纳粹发现
犹太教认为生死就像昼夜、寒暑一样流转轮回；死亡并不是个人的消灭，而是开始他生命的另一页。在《密什那》中，犹太圣哲认为地上的生命不过是通向永生之殿的一个走廊。因此，当犹太教徒面临死亡时往往处之泰然。
古代犹太人坚持土葬习俗，与他们的幽灵与轮回观念有关。由于灵肉整体论的影响，希伯来人认为，骸骨的完整存在是幽灵残存的基本前提，尸体的消解将最终导致幽灵的消亡，也就没法完成死到生的轮回。传统犹太人不允许将亡者火化。他们把焚尸看成一种极其残暴的行为
索尔之子：迷信一包装，就成了信仰
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