《切腹》
说的是生死、演的是切腹，道的是浮华、了的是精神！
至于需要为本片构搭一个“武士道精神”的华盖，那想必美死很多YY切腹而最终不能下手之徒。
竹刀亦刀，钢刀亦刀。几人可竹刀为钢刀？
坚忍和生存的意志，影片的叙事方式与某些构图，有《罗生门》的样子。
关原合战后，某些遭遇排挤的武士，也随着时代大潮而落魄了，不仅需要典当双刀，亦要忍受物质与精神的双重压力！
于是，出卖一切，当属再正常不过了，至于生命的付出是以竹刀还是钢刀，对于结果而言，有什么区别呢？
在求生存为第一己任之时，“所谓武士道精神，只是精美的装饰品”---片中主人公道出！
这或许也是导演那个时代，对于日本菊刀精神的一种反省吧！予人施教，必取人性命吗？勿须！
（导演是反战人士，影片放映的1962年，而1964年10月东京举办奥运会。
盛会之前，为了迎接国外游客，东京、大阪两大城市之以奥运会为标 志的近代化，不仅改变了市井生活，而且对整座城市的基本理念带来了根本性的调整。
回头看，从1956年起维持了十多年的高度经济成长！）
不过导演也不愚钝

凭什么9.2？？？
跟同时期的罗生门 七武士差距很大 自我感觉 可能我还不太理解武士道精神 可能看电影的时候间断了 可能字幕配的不舒服 实在费劲 感觉豆瓣里面装逼的人更多 看完一部老电影说评分低不太好意思 就强行装做好电影 不喜欢 但是大神电影我也不好说什么 只是觉得不配9.2的评分而已。

切腹せっぷく1962 小林正樹
滝口康彦の小説『異聞浪人記』（1958年）
几年前看到千千岩竹刀切腹那段就吓得看不下去了 于是错过了下半段的精彩 这次看到了最后津云切腹 中间还几次在瑟瑟发抖中哈哈大笑
这个剧说的绝对不是普通意义上的日本武士道精神 而是对一个时代的深思中夹杂着批判和讽刺 一个变更的时代和没落的武士阶层不得不靠着谎言和欺骗来维持着津云口中的门面 武士精神成了贵族变相欺骗和压榨武士的工具

看完电影，说不出的压抑。
想写点什么。依稀记得除了十来年前上学的时候看过一些日本的电视剧和电影之后便再来没怎么看过了。
前些天去了一趟日本回来，开始对日本文化产生了极大兴趣。居然开始喜欢上了日本历史。今天看完切腹，第一感觉是难受吧。
幕府时代的日本武士，在那个改朝换代，空有一身武士本领却被时代淘汰的时代。活着确实是一种煎熬，但即便在那么混乱与黑暗的时代，人们依旧可以获得一些最美好和真实的快乐，比如半四郎和求女父亲的羁绊，美保和求女的感情

一个蓬头垢面的落魄武士来到德川幕府寻求一个玄关切腹的机会，当然，这对幕府的家臣来说已经习以为常了，乱世已过，猛犬可烹，这是武士们的末世，即便落魄武士也需有保持尊严离世的权利——切腹，可是其中不乏有浑水摸鱼之辈，仰仗幕府对武士道的尊崇，借切腹之名混些银两，残喘以度日。
幕府不是避难所，以切腹之名前来乞讨的武士络绎不绝，站在幕府集体的层面，群臣决定拿这个落魄的年轻人做次事件，让他完成切腹，以儆效尤。
切腹中途，家臣发现这个落魄的年轻人连作为武士最基本的尊严——刀具也失去了，带着竹刀前来切腹，让他死得难堪是众望所归，是政治正确，是对武士尊严的捍卫。
落魄的年轻人以极其痛苦与屈辱的方式死去。幕府撰文，广发言论，让求切腹者切腹，给予他尊严，那边厢让家臣抬着尸体，去他的家里进行一番羞辱，这可以堪称一场完美的政治运作。
可惜，以上不是全部。
没过几天，竟然又有一位来自同一个地方的中年武士到幕府寻求切腹，将军把之前的故事讲给他听，落魄的中年武士嗤之以鼻，坦言自己是来求死的

又名《复仇》，这段故事告诉我们说：
一、自残之前先得讲故事，求女死于憋憋屈屈不会讲故事。
二、自残之前还得讲故事，四郎死于故事讲的太好了。
三、借钱不能说你不借我我就死，要说你不借我你就死，得有气魄。
四、经济发展很重要。
五、中国导演会让四郎杀了所有武士，飞走了。

《切腹》微角度:日本人选择死亡的自由
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