意大利著名画家拉斐尔的《雅典学院》中有一位女性，她身着白袍，站在巴门尼德身后，侧脸显出一副雍容肃穆的神情。她即是人类文明杰出贡献史中少有的女性——希帕提娅。希帕提娅是古罗马时期一位哲学家和天文学家，生活在希腊化的埃及亚历山大城。她跟随父亲在亚历山大博物馆中做学术研究。当时正值基督教在底层民众中兴起，而博物馆中的学者们依然信奉塞拉皮斯和希腊诸神。由于信仰不同而导致的冲突时有发生。希帕提娅则专注于教学和研究，在这样纷争迭起的时代，她一直保持理性

古希腊早已毁灭在马其顿和罗马的铁骑下，而亚历山大城不过是一个托勒密埃及留给罗马帝国的希腊化城市，但正是因为它的特殊性，是这个罗马城市成为希腊文明最后的播撒中心，不幸，也是最后的坟茔。希帕提娅是坟茔上的最后一抔净土。
我不是个宗教徒，看这部电影的很多人也不是宗教徒，所以未必把焦点聚到宗教上。宗教是广大苦难者的精神寄托，当然也是统治者的工具（没有冒犯的意思），主只存在于信徒心中。
电影中的一些做法让我有种似曾相识的感觉，基督徒迫害其它教的信仰者达到定点，狄奥多西一世下令摧毁所有神庙神像，异教仪式被禁，从事异教仪式甚至被处死刑。图书馆被关闭。这是一种文明对
一种文明的侵占。从后人来看，世界本应和同为一家，完全没有必要互相侵蚀，无论是希腊还是罗马，无论是多神教还是基督教，兼容明明是最好的办法。
朱元璋在云南大理实施种族迫害，将段氏王朝处理的一干二净，更有甚者，他下令烧毁一切书籍，导致大理历史的一段空缺。换言之，他也是为了中央集权，避免中国的分裂而这么做。从后人看来

人为雕凿的戏剧化的渲染过的经过艺术加工的历史，永远不如真实的朴素的直白的历史那样深刻、那样震撼、那样是人难忘、那样回味无穷、那样发人深省。事实以艺术化的形式表达，虽然会使人映像深刻，但与平铺直叙的事实来说，总是显得多此一举和苍白无力。

人类的文明，因为信仰的战争，起码推迟了上千年。而信仰之战，又是多少人贪欲的掩护。
城市的广场，卢梭写过，一个城市的中心广场多么重要，公民在这里集会，辩论，选举。所以广场是一个城市甚至一个小国家的核心。
奴隶制原本是为了维护贵族的所有权，而男权社会对女性的压制，也是为了维护少数人的所有权。但如果没有奴隶制，恐怕也不会有很小一部分贵族女性受教育。
这让我想到现在的婚姻制度，根本上是为了维护双方的所有权，主要是男性的。但是实际上却是限制了大部分没什么钱权的普通男性的择偶选择。
当然同时，贬低和物化了大部分适婚女性的人格。
我们越想压制他人，其实越是束缚了自己。
好比很多男人喜欢说结婚后就没有自由了。事实上，婚姻真正夺去的是女性的自由。她们不再有选择职业的自由，也不再有自己的时间，更不再有独立的社会身份。她们首先是母亲，其次是妻子，然后是女人，最后才是人。
而男人，一直都是男人，永远都是主体。
当然，他们想要用婚姻控制一个原本可以独立的女人，结果肯定是自己一起成为奴隶。房子的奴隶，工作的奴隶

每个名词，我都会有一种感受来视觉化和感知化这个名词，就像提起冷和热一般，比如战争代表着杀戮让人感受到一股恐惧，比如天使代表着纯净让人感受到一股温暖。
在我小时候，我觉得信仰是个非常纯净的词，它散发着淡淡的光晕，带着春季午后阳光般的暖意。
后来，我们上学的时候，我们学习了很多英雄的故事，他们因为信仰而献出生命，他们因为信仰而奋斗终生，他们因为信仰而等等等等。这些英雄看上去都如此地完美无瑕，在一个个故事里都像是你眼前的这幅光景：散发着淡淡的光晕，从一个很高的远方向你招手，笑容纯净而坚定。
我仍然觉得信仰是个非常纯净的词，但是，在你读了太多的历史故事之后，却觉得它如同婴儿一般，一无所有地来，纯洁美好。但是，它因为这种纯净所赋予的力量，被狠狠地利用，肆意解读，强加于意志，最终，服务于人性的残酷、自私与利益。
Hypatia所信的哲学带着质疑的特质，而这种特质为基督教所不许。但正是追求笃信的基督教给本是奴隶的Davus以自由，以暴民的自由，以自尊，但是他心里充满了疑问：我确实拥有看似自由的自由

【城市广场】奥斯卡·伊萨克主演，信奉哲学的女天文学家Hypatia
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