怎么说呢，这部电影就像它的名字一样《如沐爱河》。小秋就像是在爱河中的一样。通过直接和间接的方式体验一下。有老人对妻子的爱转嫁到小秋身上，小秋的祖母对小秋的爱，小秋男朋友对小秋近乎疯狂的爱。这些是小秋能够直接体会到的。间接的是老人的女邻居老婆婆对老人少女怀春般的爱。隐晦一点的是老人对他妻子的爱和琴美妈妈对琴美的爱。而小秋就是一个把这些爱穿在一起的点，就是这几个故事的交点。可以理解为线索。这部电影的拍摄手法也很不错，通过第一，第三人称方式的切换，人物视角之间的转换
以下内容为摘录
1.阿巴斯的虚构艺术
熟悉阿巴斯身份的人都知道，他既是导演，还是编剧、诗人。熟悉阿巴斯电影的人也知道，他的影片重点不在故事，而在文本。其惯常主题是从电影的虚构特性出发，力图还原故事背后的真相，以内容和结构的形式考量，则是将作为虚构艺术的电影带回到挖掘真实的生活中来。一句话，就是关于真假的模糊、混淆、切换、交融问题。
解决了真假互换的问题，《如沐爱河》就不难解读了。在老作家的家里，他和援交女孩的谈话从一幅画开始，单刀直入，马上就是关于真假性的设疑暗示
衰老，孤独，彼此无法触及的淡漠，过于紧密关系中的暴力。女孩到老人家后，那种忽然活络、假装无知、卖力应酬客户的“表演”，和前后在酒吧、在车上、抱紧手中包时的拘谨、疏离，构成张力与对照。两个“打开”自己的荤段子背后，是她紧闭的心，这种保护自己的终极方法，是空手道三段男友所无法了解的。
阿巴斯的片子一直是我比较喜欢的。偶然出国的机会还在不少艺术馆看到他的展览。诗歌、摄影、装置、影像……感觉这个生活在西方的伊朗人一步步远离他的故土，成了彻底国际化的符号。而在他的本行——电影里面这种倾向也与日俱增。
如果说《樱桃》或者《十》还有着浓烈的伊斯兰背景，那么《五》和《车票》等等已经全然国际化了。当然，阿巴斯的国际化并非放弃个性，而是始终以较高的水准体现自己的艺术追求和价值。
看阿巴斯的电影，以往总是不得要领。虽然觉得有趣，却始终没有意识到趣味的所在。直到有一天看了他参与的《卢米埃尔计划》，用仿制的卢米埃尔时代摄影机拍摄一段时间极其有限的画面来制作电影。几十位电影大师各显神通，阿巴斯的影片却只是一个煎鸡蛋的画面。所有的讯息均来自画外音的电话语音答录机。于是顿悟，原来画外音才是阿巴斯电影艺术的独特魅力。
回过头来再看他的电影长片，每当电话铃声响起的时候，神经都会特别亢奋。《如沐爱河》里，答录机、语音短信、屋外的嘈杂占据了将近一半的篇幅。甚至当两个人物在进行对话时
《如沐爱河》：关于河流交汇的隐喻
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