《敖鲁古雅》是一部“直接电影”式的纪录片，影片叙事结构较为松散，但前后连贯性较强，戏剧张力蕴藏在一个个小事件中。故事从鄂温克人维加和柳霞姐弟因为不适应敖乡的定居点生活，乘坐火车返回大兴安岭山林展开，按照时间顺序，围绕维加、柳霞、何协、毛谢等人在山林猎民点和敖乡定居点的生活进行叙述，其间贯穿这些人物自述的个体命运。借此勾勒定居后敖鲁古雅鄂温克部落整体的生活图景。
由于影像叙事的规律，电影自身的内容常常是片段式而且局部的，但影像民族志需要展现民族的整体感，如何窥一孔而见全貌？人类学影片拍摄者给出的答案是借助长期的田野调查，把握民族文化的核心与民族文化心理的深层。顾桃导演并不是一个人类学者，但是在敖鲁古雅与鄂温克人“同居”的十年，使得这部影片具有浓郁的人类学性。以2003年鄂温克使鹿部落全部定居为节点，《敖鲁古雅》表现了节点之后，重返猎民点的一批鄂温克人的生存状态。影片如实记录了这些鄂温克人“猎民点-定居点”两点一线的生活，重点刻画强制定居后猎民点鄂温克人，猎民点的衣（多穿迷彩服，已无传统服饰）…
这次交流周上有一部顾桃拍摄的《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》，这是一部镜子式的纪录片，它让我们看到了我们的过去，或许是很远很远的过去。刚开始看这部纪录片时，“《北方纳努克》，嘻嘻”。我有这种感觉。看了几分钟便被它吸引住了。这部片子超越了一般的人类学纪录片，充满了审美化了的政治调侃，呈现出一种东方式暧昧的广度和深度，使本片有着一般人类学纪录片罕见的幽默感。
《敖鲁古雅·敖鲁古雅……》讲的是大兴安岭的使鹿鄂温克的生活情况。他们世代以打猎和饲养驯鹿为生，拥有自己传统的生活方式。2003年，他们走出了大山，搬进了政府所建的定居点，禁猎也随之而来。一些人无法适应山下的生活又回到了山上，继续过他们本民族自己的生活。失去了丈夫的柳霞极度酗酒，每天醉醺醺的。她的生活基本上是由着自己的性子来。她可以在公共场所大声地评价萨达姆，本拉登，说江**是个狗娘养的；下火车时，“拿一下！警察！”，让警察帮她拿东西；她看谁不顺眼就打谁，往死里打……她还是一个扎根于大自然的诗人，驯鹿轻轻的舔她的脸；她喝酒时对着小狗说，“干！”她…
敖鲁古雅，长达近两个小时的纪录片。你我彼此安静的观看，片里的人们，淳朴善良。那么简单的言语和举动，却深深的打动了我。
他们喝酒，唱歌，勤劳的工作，祭奠死去的人们。那么直接真实的流露出自己的情感。浪漫的他们与鹿儿们在大兴安岭里生活。我是不知道原来的他们是不是会更自由，可现实的残酷却始终盖不住他们内心的纯净与真挚。他们是苦的，却苦的直接，带着甘甜。
他们之间的故事，每一个小小的感动，内心如诗一般对彼此的关爱。像是一块粗糙的抹布，猛地一下擦到内心那被尘埃覆盖的净土，泪水就不知不觉的流下了。
我惭愧，是真不了解这个民族原始的美好和在慢慢消失的状态，可他们淳朴直爽的本质却依然还在，我想拍摄他们并且与他们一起生活的人，也时时被感动着吧！真的想说谢谢你。把你感受到的美好悲伤相互安抚送给我们。
谢谢~
希望内心也能如此单纯。。。
真心的祝他们幸福~
上个周六我去看了一部片子，很小众，毕竟在几千万的豆瓣用户中，也不过只有200多人看过，我感到十分欣慰。。
坑爹的学校两天不能上网，所以感想只能拖到今天来写了，不知道此时的感受和刚看完的感受还能否一样。。随意写写吧。
鄂温克族实在很牛。。一上来就什么德国的表现主义。。意大利的xxxx尼画家。。（我还是没记住那个名字）确实，对少数民族，存在着太多的偏见，想到少数民族，首先想到的就是狂野，奔放，原生态，仿佛少数民族的一切都是那么原始，但当少数民族口中说出大部分主流文化的人都不知道的表现主义，抽象派时，确实需要重新审视这些长期被低估的人们。
有时候，主流文化太久了，就觉得所有人都应该和我们一样。鄂温克族是一个很纯粹的民族，他们有着自己的判断和价值观，比如对于当官的看法，让人觉得是那么的畅快和过瘾。
但是当官儿的并不觉得这是一个纯粹的民族，想当然的建立了所谓的定居点。想当然的断了鄂温克的根。
看这个片子，我立刻想到了《狼图腾》，相似的故事，都是主流文化的简单和粗暴，保护野生动物，保护环境，多么冠冕堂皇…
这部片子早在很多年前就听说过 直到今天才有机会看到 影片用一种直白的方式展开对人物生活的陈述 一开头就是两个主人公鄂温克族人维佳和姐姐柳霞在火车站返回自己远在大兴安岭的家乡 虽然他们一辈子都没上过学 也没接受过任何正式教育 说一口夹杂着些许鄂温克语的东北话 话语中充满着天马行空的文学性 也包含着许多对于当时领导人的评价 这使得影片很早就介入了政治性的元素 在我看来几乎所有的纪录片都是涉及政治的 因为它无所不在 影响着日常生活的方方面面 却又不易被人所洞悉
【敖鲁古雅养鹿人】2007，敖鲁古雅•敖鲁古雅导演顾桃 工作室开放日 2010.8.7日 2010.8.14日
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