从宇宙任何一个视角看地球，地球上的事，地球上的人，地球上的生命、公义和历史，仅仅是人类对自身的注视吗？不必苛求电影能为历史证明任何事实，因为它仅仅是一种容许虚构的叙事艺术。但叙事本身是一个事实，Agora本身就成为一个“事实”：激情的冷漠。镜头每次从地球的上空徐徐行进，便是一种洗刷记忆的填充剂。它慷慨地为注视之人找到得以远离的最好借口。
自：古斯塔夫·勒庞 《乌合之众——大众心理研究》
我们说群体与野蛮人有相似之处--实际上我们在理论上已经做了足够的保守性让步，实事求是的说，群体与野蛮人在本质上很难找到明显的差别--除了他们的冲动、易变和急燥，此外还有一个更为相近的特点：
他们都不承认障碍！
无论是原始人，亦或是群体，他们共同的特点是不承认障碍。
他们不承认，在他们的愿望与现实之间--或者确切的说，他们不承认自己的愿望与达成于这种愿望的现实之间存在着种种障碍，他们根本不承认、不相信这种障碍的存在，任何试图想向他们说明一点的人都会遭受到他们最为冷酷的惩罚！ 在宗教裁判所盛行于欧洲大陆的年代，那些神职人员随意用火刑来对付所有他们不喜欢的人，给那些可怜的人们套上铁皮靴子，然后在审讯的过程中往铁靴之中灌满滚烫的铅水，同时命令人将铁皮靴子砸扁。
在我们今天看来，这个过程几乎难以置信，然而这样毛骨悚然的饿事情，在罗马教皇的时代是数见不鲜的，它甚至发生于天文学家布鲁诺的身上，因为他竟然公开追随教会完全无法容忍的日心学说。
这周上选修课《柏拉图死亡与爱情哲学导论》，老师给我们放了这部电影。看完后，老师还布置了下节课的讨论题目“哲人之死与哲人之爱”。感觉老师希望我们从这部电影中学到的核心也就集中在这个死和爱上吧。
单从故事情节来讲，天文学家希帕蒂亚一心从事研究，热爱着她的事业。然而她生活在一个变化，杀戮的时代，基督教不可避免的崛起。她反对宗教狂热，最终被基督徒迫害致死。
女主角家庭优渥，父亲声名显赫。希帕蒂亚本人也为年轻人讲学。感觉电影集中表现了希帕蒂亚对地球是不是宇宙的中心还有地球转动的轨道问题的研究。中间还借几个基督徒讨论了地球是个球形还是平的。对古罗马历史不甚了解，所以也不清楚那个时候文明发展到了哪个水平了。但是电影里面表现出来的的确让人震撼。他们仰望星空，思考着这宇宙运动的规律。记忆深刻的希帕蒂亚被困在图书馆的晚上看天空的场景，后来和俄瑞斯忒斯的晚间谈话，还有和在沙盘里画出地球运动轨迹的场景。这些客观存在的东西，其实本来和我们毫不相关，但是希帕蒂亚就觉得这一切是很美妙的事
见到一名虔诚的信仰者。
热切地希望与你分享所知道的「真理」，并且切身履行，还不断反省自己未能做到不折不扣。
大侠玄铁令说，如果她能终身如此，可谓幸福。只恐半途醒转，那种哀痛，就是无法愈合的了。
但其实，大部分人一旦信仰了，就此已经身心不在是自己，他们就成了信仰的事物的一部分，忘却自身。也许，这是他们能舍生忘死创造奇迹的缘故，也是他们身心透着别人所无有的幸福的原因吧。
只是，一个人保留了自己的独立思考，就此不能去信仰一种思想一种宗教了，那么他，是否就无法创造奇迹，无法洋溢出幸福来呢？
想起西班牙电影《城市广场》，罗马的亚历山大城中，信仰基督教的教徒不是用虔诚的表情，而是用的真理代表的态度与异教徒挑战——你若是真理，你敢从大火堆中坦然走过吗？结果，基督徒自己走过去，然后毫发无损地拍拍脚下的灰，开心而笑。
事后，一名刚信仰的年轻教徒问他怎么做到的？很简单，因为我相信上帝。
同样是这名基督徒，回答年轻教徒「为什么耶稣可以宽恕那些将他钉死在十字架上的人
《城市广场》当信仰开始满足人性私欲，我们是否能阻止真相被埋葬？
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