1.日本是一个社会分工极其精细的国家，家庭一般不处理活的鸡或章鱼（和《入殓师》一样选择了放生）。然而这是人类衰退之后，社会分工退化粗糙，人们如果不杀生，就只能饿肚子，回到了原始社会。
2.人类小姐本应为放跑了鸡负责任，然而她选择向放弃了平常工作的男人们追究责任。在人类衰退之后，男性不再作为社会主要劳动力，社会地位也降低了。
3.妖精是拥有强大的科学技术的现人类。智商似乎比人类高，但需要投喂、生活需要依附人类。联想到发达社会的精英阶层。
4.人类进入了物资匮乏

不敢说看明白了，不过我觉得不是讽刺作。翻了翻评论，发现都没啥启发，所以来谈点自己的理解。
低生育率不是科技或者政治造成的，作为故事发生的背景和最基本的世界设定，人类的低生育率不知道什么原因突然出现，显得很神秘。要试着找出这个原因，妖精是关键的线索。妖精是伴随着人类的衰退出现的，也就是说妖精能适应人类已经难以适应的世界。妖精和人除了身材上的不同外，最明显的是心智上的不同，比如运用记忆，思考问题的方式、逻辑。妖精能在任何情况下自得其乐，没有任何心理问题，还能做到选择性遗忘，所以也没有烦恼，比如最初的那只孤独的妖精。最后两集中的野蔷薇会员们可以看做人类的代表，即便是银发和女主这样的“俗物”也因为封闭内心而孤独。对比妖精和人类，我觉得人类之所以衰退，很有可能是现实中真实的缺乏，安全感、归属感的缺乏和对“对荒诞的反抗”的厌倦造成的，简单的说就是不幸福而且认为无法幸福。加缪说有些人仅仅因为回忆或者体验短暂幸福的可能性就忍受了强加于他们的生活（就是生命），在最后两集中

看完之后大呼过瘾，讽刺了何种现实，这我倒不清楚。不过，这样就好啦，看得很开心的。
作者描绘的是一个架空的世界，悬置的世界，一个不接地气的世界。停！至此，已经够了，我不想再去思考这种软科幻背景下，荒诞还是什么的手法之类的所要传达的现实意义了。现实意义确实很高端，尤其是当我们用具有闪光点的推理去发掘出作品所要表达的内涵或者别的什么时。不过有的时候，不需要现实，不需要地气，我们需要的是意义感。最近略火的小时代，就是不具意义感而不接地气的典范。有很多小黑屋电影、魔幻电影、科幻电影都不接地气，但是他们仍然能保留自己的意义感，保留关于爱，道德，人的可爱而可恨的本性之类的主题的思索，这就够了。
人退中的各种元素的组合，嗯正如我所说的“元素”一般，都是娱乐的属性。这就是一种娱乐，不需要计较其多大程度上反映了对现实何种程度的讽刺，我不懂，也不希望太“懂”，它是合乎逻辑的，是具有意义感的，是反思的，这就够了。在审美中包含的思索，如果老是需要具有现实意义，具有对现实的讽刺意义，太累了

充满童话色彩的画风，喜欢集体吐槽的呆萌小妖精和人类女王殿下的组合（声优们的配合真是无与伦比），整部剧就像软到不行的五色棉花糖。除了轮回和茶话会之外，比较喜欢加工鸡肉、孤岛造城这两个故事。“剧中的妖精不需要物质，也看不出文化追求，甜食和开心的事情是这些“现人类”仅有的追求。这和全盛时期几乎是靠欲望支撑起来的人类社会是很鲜明的对比。（引）”点到即止的批判或许更适合本片的整体风格吧。

提筆前先凈手起香向中田羅密歐膜拜一番。
背景是人類人口數下降到一半，而更高級的智慧生物妖精的無性繁殖彌補了地球的生力。粉醬就是作為這樣世界觀里的一個人和妖精間的調停者而出現的。此番全篇倒敘，寓意實旨在於“憶起神。饋贈人類以幸福的是最後亦是最先出現在粉醬生活中的小妖精。然在回憶中，粉醬一次被流放到小島上建立新帝國的小妖精們視為女王(這群妖精早前其實系被形成“共產主義”或“議會制”的妖精們排斥的“無政府”分子)，一次則被具有高科技文明大都市的妖精們視為神——肇因只是粉醬給予了妖精糖和名字(概因此,粉醬才被封神——人為何需要神的動機論意義上的原因其實就這麼簡單,無論人如何聰慧,發現并給予他們所不具備的存有就具有神性,粉醬將起名辭典/聖經丟給妖精們的一刻充足證明了這點.隨後更意味深長的劇情是粉醬在迫不得已的情況下指定了唯一的接替神的妖精,但受到神恩的妖精不堪壓力——不得不讓我想起Holy Papa逃走的片段.最終神的概念的更替導致了妖精都市的文明信仰的崩潰——根本就是人類歷史上宗教和國家張力的顯現)。總之

水树奈奈新作，披着羊皮的狼——小评《人类衰退之后》
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