沟口健二的风格——华丽而爽快,成濑巳喜男——阴郁而哀婉,都是大师。
一名艺妓的成长史,一部日本艺妓文化的指南,一副京都祇园的风情画卷。时代变迁,新一代的艺妓与时俱进。初出茅庐的荣子不知世道深浅——出卖身体不是工作的内容、欢乐场上可以卖笑、走出场子就是被服侍的——好像又不行,规矩就是规矩,其实哪里有什么场里场外、人生处处是江湖,迈出第一步就是一步迈过最后一道、底线不过是笑话。艺妓凭着相貌和才艺回转周旋于权贵之间,美色终有一老、所以个人的悟性就是关键
通常聊到艺伎,女人是面露不屑又带着艳羡,男人则显出猥琐的神情,仿佛暗示见不得光的勾当。事实上,艺伎从事表演艺术,学的东西很多:插花、茶道、舞蹈、音乐、礼仪……学成出来,艺妓比一般的贵族小姐要淑女、懂礼和渊博。正如片中所说,“你们(艺妓)代表着日本的美,这是活生生的艺术,是文化宝藏”。
《祇园歌女》有段我百看不厌的场景,说荣子初入艺伎行当,在美代春、保姆和乐师的指导下学习各种门道,甚有美感。这段戏,沟口健二用的不是那种快速剪辑加激昂音乐,他的节奏轻拢慢捻,不慌不忙
说到艺伎,就想到清末上海的“长三书寓”(书寓与长三堂子,二者细较是有别的),那些被称作“先生”的高级妓女。再往前推,则有唐宋时期的官妓、营妓,《琵琶行》里“五陵年少争缠头, 一曲红绡不知数”,消费的似乎也只是才艺,——“教坊”这个名字取出来,本来只是文艺活动的地方呀。但是在一个传统的男权为主导的社会,事情的边界,就是这么容易模糊。
看沟口健二的《祇园歌女》,就特别容易联想到侯孝贤的《海上花》,两部电影同样将镜头瞄准了出卖色、艺的女子的日常生活
生活所迫,她只好去当艺妓。
在现代化的日本,艺妓的服装样式、举动是否落伍了呢?
首次表演,她喝酒太多,失态,渴水。
艺妓称呼她的保护人——永久客人——为老板。啊,又一种老板。
不管在哪个朝代,都主要是有钱人玩弄把玩的对象。
某个商人请艺妓给他的客户服务,她不肯,客户强来,她弄伤他的嘴巴。
“这个世界还不是有钱人说了算?没有钱就不要自命清高”这是老鸨的话。
她失落的时候,她的姐妹鼓励她振作。
没有客人,她们只好睡马路。为了生活,她们只能“高兴”地走向客人。
《祇园歌女》最好的一部艺妓人生剧
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